Dimensionen des Religiösen und Nicht-Religiösen

Abstract

Das vorliegende Arbeitspapier reflektiert die Forschungsprozesse, die im Rahmen des von Roman Loimeier konzipierten und geleiteten Projekts „Private Pieties. Mundane Islam and New Forms of Muslim Religiosity: Impact on Contemporary Social and Political Dynamics“ initiiert wurden. Es präsentiert einen Zwischenstand und Ausschnitte aus der Entwicklung des Gesamtprojekts sowie der Einzelprojekte, die bisher in Iran (Katja Föllmer) in Ägypten (Lisa Franke), in Libanon (Johanna Kühn), in Senegal (Nadine Sieveking) und in Tunesien (Roman Loimeier) durchgeführt wurden. In der Einleitung werden methodologisch relevante Aspekte unserer projektinternen Auseinandersetzung mit zentralen Begriffen und Fragen, insbesondere nach den Möglichkeiten des empirischen Zugangs zu „privaten Frömmigkeiten“ sowie zu „individuellen Religiositäten“, nachgezeichnet. Die folgenden Kapitel gehen auf länderspezifische Rahmenbedingungen, sowie individuelle Feldzugänge und Forschungsinteressen der Projektmitarbeitenden ein. So werden die jeweils gewählten Schwerpunkte der empirischen Studien und ihr Fokus auf unterschiedliche Formen des Religiösen und Nicht-Religiösen nachvollziehbar.

This working paper reflects on the research processes initiated in the framework of the project „Private Pieties. Mundane Islam and New Forms of Muslim Religiosity: Impact on Contemporary Social and Political Dynamics“, as conceived and directed by Roman Loimeier. It presents preliminary results of these processes regarding the overall project as well as the individual projects, carried out so far in Iran (Katja Föllmer), Egypt (Lisa Franke), Lebanon (Johanna Kühn), Senegal (Nadine Sieveking), and Tunisia (Roman Loimeier). The introduction methodologically discusses aspects of our internal debates about central concepts and questions, in particular those concerning empirical access to “private pieties” or “individual religiosities”. The following chapters refer to country-specific research conditions, as well as to individual approaches and research interests of the team-members. Thereby, the respective focus of each empirical study as well as their emphasis on different forms of religiosity or nonreligiosity are elucidated.